Warum diesen Film?

Als der Balkankonflikt damals eskalierte, wurde erstmals seit dem II. Weltkrieg in Europa wieder Krieg geführt an dem auch deutsche Truppenteile beteiligt waren.

Zur selben Zeit strömte ein immenser Flüchtlingsstrom in die EU. Allein in Deutschland wurden 1992 fast 440.000 Asylanträge gestellt, davon kamen 26,3% der Menschen aus dem ehemaligen Jugoslawien, 23,7% aus Rumänien und 7,2% aus Bulgarien. Dieser Krieg fand sozusagen vor unserer Haustür statt, wir wurden täglich mit Bildern und Berichten konfrontiert und plötzlich standen Menschen in unserer unmittelbaren Umgebung, die vor Krieg und Verbrechen flüchteten.

Die Brutalität und die schonungslose Jagd auf Minderheiten blieben uns in Erinnerung und die Frage zwang sich auf: Was ist aus Ihnen geworden? Wie geht es den Menschen heute? Kann so ein Krieg aufgearbeitet werden? Und wenn ja, wie?

Unser erster Film zu diesem Thema war „DJECA – Die Kinder von Sarajevo“ in 2013 (Regie Aida Begić, www.djeca-derfilm.de ), der von den „Kleinsten“ handelt, die diesen Krieg vor 20 Jahren erleben mussten.

In 2014 folgte der mit über 35 Festivalauszeichnungen preisgekrönte „CIRCLES-Krugovi“ (Regie Srdan Golubović, www.circles-derfilm.de), der sich mit den Auswirkungen einer schrecklichen (Gewalt-)Handlung auf das Umfeld und die Auseinandersetzung damit befasst.

Und nun DER SEBISCHE ANWALT ein Dokumentarfilm über einen Menschen, der einen Mandanten verteidigt, der – mit den medialen Augen der westlichen Welt betrachtet – Verbrechen an der Menschlichkeit begangen hat – Radovan Karadžić.

Der Film begleitet den Anwalt: Was bewegt ihn, wie geht er damit in den Jahren um, welche Spuren hinterlassen Akten und Beweise bei ihm und wo steht er am Ende?

Warum starten wir ihn in diesem Jahr?

20 Jahre nach dem Massaker von Srebrenica wird im Oktober 2015 das Urteil für Karadžić erwartet. Ein Prozess der im Herbst 2008 begann findet nach sieben Jahren sein Ende.

In June 1991, just two months after we moved to London on my father’s 4-year work contract, Yugoslavia – the country that I was born in and the only place I could call home – began to break up. Aged 12, I was just old enough to understand that I did not understand anything at all. Suddenly all the certainties with which I had been brought up were gone and I was in a situation where I could not even call myself Yugoslav anymore. What I quickly began to realize is just how fickle the nature of truth really is; listening to the media back home and media in London, my parents‘ conversations and the views of my Croatian and Bosnian friends, I realized that they all had their own incompatible versions of the truth. I did not know what to believe. Eighteen years later, for me, that still pretty much holds true.For a long time I thought that the solution to this problem was to be found in international courts, independent bodies that can objectively asses all the available evidence and deliver a concrete narrative of what happened. I’ve started making this film because I believed that ICTY, despite all its flaws, had a potential to be this body. However, I soon came to realise that while these courts can be useful for punishing individuals and establishing certain facts, their role in reconciliation is far more ambiguous. Murder on a large scale is very different to murder on a small scale. No matter how real the deaths are, the link between the deaths and those on trial are much more abstract then in an ordinary criminal trial. As the distance between the two widens, the gap is filled with interpretation; interpretation that is shaped by politics, history and culture of each of the factions. Fact ceases to be distinguishable from interpretation and there is no vantage point from which you can see objective reality. War is just too complicated to be reduced to a single narrative as required by law. No court can deliver a definitive narrative much like no historian can write a definitive history.So does that mean that we are doomed to perpetual conflict, separated as we are by unbridgeable obstacles of our own interpretation? Well no because while objectivity might be impossible, inter-subjectivity is. If we write the story together, then it is more likely to be accepted by all of us.It is through communication, education and culture that we can make progress, that we can write a narrative that is not based on hatred and fear, but on our common heritage and desire to live in peace. I hope that this film will play its own small part in that story.